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              對《春秋》的解釋

            亡也是真實的漸進過程的條件,這個過程往往表現為一種向往更強大的力量的意志和方式,

              嬰兒

            的同學,被叫做“長頸鹿”的(由于他的高度所得的綽號),有一次被暴君似的德文教授申

            〔10〕夢往往被陳述時均不能完全,而只有借著分析,才能點點滴滴地找出一些線索

              這套自然狀態與自然法之說,全部是在某個意義上清楚明了,但在另一個意義上甚是莫明其妙。洛克所想的是什么,這倒明了;但是他如何會有了這種想法,那就不清楚了。由前文知道,洛克的倫理學是功利主義的倫理學,但是當他考察"權利"問題的時候,他卻不提出功利主義的意見。類似這樣的事情在法學家們所講授的全部法哲學中俯拾即是。·法權可以下定義:籠統說來,一個人若能夠求法律保護不受損害,就謂之享有法權。人對自己的財產一般講有法權,但他假若持有(譬如說)違禁的大量可卡因,他對偷他的可卡因的人沒有法律救濟權。但是立法者總得決定創立什么法權,于是自然就倚賴"自然"權利的概念,把這種權利作為法律應確保的權利。

              除了世界作為一個整體而外,還有四種動物:即神、鳥、魚和陸上的動物。神主要是火,恒星則是神圣的永恒的動物。創造主告訴眾神說,他可.以.毀滅他們,但是他不會這樣做。在他創造出來了不朽的與神圣的部分之后,他就讓眾神去創造其他一切動物的可朽的部分。(這或許也象柏拉圖其他各段有關神的說法一樣,是不能看得太認真的。蒂邁歐一開頭就說他只是在尋求概然性而并不能有把握。有許多的細節顯然都只是想象的,而并不意味著真是那樣。)

            蘇:如果有人告訴他,有些快樂來自高貴的好的欲望,應該得到鼓勵與滿足,有些

            像是鄉村戶外廁所的小木屋附近埋藏著寶藏。夢的第二部分則顯示她正在抹凈她那剛拉完大

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            2020-11-19   當達蓋爾(daguerre)試圖在照像暗室中照亮被氧化的銀底板以產生圖像時,盡管他作出了許多嘗試,但還是失敗了。他于是把底板存放在小櫥內,當他在數周后再次取出它們時,他發現在它們之上有最漂亮的圖像,但是不能說明它們如何可能出現。從小櫥中移走器械和藥劑并無什么變化:放在其中的爆露的底板在幾小時后總是顯示出圖像。最后,情況變得很清楚,余留下來的水銀定影液是奇跡的原因,因為水銀蒸氣在某種程度上以莫澤爾(moser)的煙霧影像(breath im-ages)的方式沉淀在爆露的部分。他成功地借助鍍金過程固定下可抹去的圖像。就這樣,偶然事件導致了所尋找的東西的發明和未找到的發現。不管過程的決定性的伴隨條件是通過物理條件發覺的,還是通過思想實驗——如果思想是充分適應的話——發覺的,它都未造成差異,這在于變異法的本性。為了認清物理的和心理的偶然事件以多少方式介入發現和發明,人們只需要列舉一下一些著名的人名就行了,諸如布拉德雷(Bradley)、夫瑯和費(Fraunhofer)、傅科、伽伐尼、格里馬爾迪、赫茲、胡克、基爾霍夫、馬呂斯、J.R.邁爾、羅麥、倫琴(Rontgen)等等。幾乎任何探究者都經歷過機遇的影響。

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            2020-11-19   固然,這種人可以隨時任意煽動騷亂,但這只會使他們自作自受,陷于滅亡。因為,除非是禍害已帶有普遍性,統治者的惡意已昭然若揭,或他們的企圖已為大部分人民所發覺,寧愿忍受而不愿用反抗來為自己求公道的人民是不大會慨然奮起的。偶見的不平事例或零星個別不幸的人所受的壓迫,是不會激動他們的。但是,如果他們基于明顯的證據,普遍地相信侵犯他們權利的計劃正在實施,而事態的一般演進和趨向又不能不使他們強烈地懷疑他們的統治者的不良意圖,這又應該怪誰呢?如果他們可以避免而竟自招這種懷疑,這又能怨誰呢?如果人民具有理性動物的感覺,能就他們所見所感的事情進行思考,這能歸咎他們嗎?這是否正是那些使事態發展到這種境地而又不愿被人認識其真相的人們的過錯呢?我承認,私人的驕傲、野心和好亂成性有時曾引起了國家的大亂,黨爭也曾使許多國家和王國受到致命的打擊。但禍患究竟往往是由于人民的放肆和意欲擺脫合法統治者的權威所致,還是由于統治者的橫暴和企圖以專斷權力加諸人民所致,究竟是壓迫還是抗命最先導致混亂,我想讓公正的歷史去判斷。我相信,不論是統治者或臣民,只要用強力侵犯君主或人民的權利,并種下了推翻合法政府的組織和結構的禍根,他就嚴重地犯了我認為一個人所能犯的最大罪行,他應該對于由于政府的瓦解使一個國家遭受流血、掠奪和殘破等一切禍害負責。誰做了這樣的事,誰就該被認為是人類的公敵大害,而且應該受到相應的對待。

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