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            时间:11-19 作者:9uu娱乐 浏览量:46946

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              預測與假說(6)

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            兩者之間的關系乃是一種完全直接的、無中介的純粹否定,即。。。。

            禁止生育的辦法,在我看來,應該有確切的限制,使它只施用于心智有缺陷的人。我不贊成愛達華州那樣的法律,它允許禁止“心智有缺陷的、瘋癲的、習慣性犯罪的、道德墮落的和性方面失常的”諸種人的生育。最后兩種人的定義極為含糊,如何方算道德墮落,與如何方算性的失常,各地方的判定都將不同。若依照愛達華州的法律、則蘇格拉底、柏拉圖、凱撒與圣保羅,都在被禁止生育之列,況且,習慣性犯罪的人,很可能是某種功能性神經失常的犧牲者,這種失常至少在理論上是可以用心理分析的方法醫治好的,而且絕對不會遺傳。在英美兩國,關于這類問題的法律制訂都沒有征求心理分析家的意見;因此,他們把完全不相同的各種病狀硬歸到一起,推其理由,不過是因為那些病狀有些相似的癥狀而已。換句話說,這些法律與這個時代的知識比較,差不多落后了30年。這可以表明,凡是對這類事件制訂法律,都是很危險的,除非等科學能得到準確的結論,至少歷數十年都不能被人所駁倒,方才可以訂成國家的法典,否則的話,謬誤的觀念將成為具體的條文,并被一般官吏奉為神明,結果反而使最好的觀念的實施受到延阻。我的意思是,在這方面,目前只有心智的缺陷這一項可以充分地確定,足以將它編入法律而沒有流弊。心智的缺陷可以用客觀的方法判定、官吏一般都不會有異議,但是道德的墮落,舉例來說,則隨個人的意見而不一定。同樣一個人,在甲以為是一個道德墮落的人,而在已可以看作是一個先知的哲人。我并不是說,將來我們不應該擴大法律的范圍,我只是說,我們目前已有的科學知識尚不能充分達到這個目的,并且當一個社會容許道德的責備帶著科學的假面具的時候,像美國各州中確曾發生過的那種情形,那實在是很危險的。

              正如我們前邊所說,夢見井,往往象征著內心的泉源,心理力量的源頭,一種滋養等等。但是同是夢見井,上下文不同,意義也不盡相同。假如夢見井水渾濁,夢見舊井可能已半干,一般象征著心理潛能沒有得到開發,這不是很好的心理狀態。而"井卦初六"正是井泥不食,舊井元禽。這一交的結果是得不到滋養。再如,夢見井水清澈但是沒有人喝,我認為象征著心理能量沒有被使用。而易經中則說,"井諜不食,為我心惻,可用汲,王明,并受其福。"即是說,如果國王是明君,你可以有福,否則你會懷才不遇,也很可惜。以夢來解,易經這樣解也是對的。只是易經沒有提到夢的更深一層意義:你只有自己提升了心理能量,才會得到機遇。清清井水象征你的能力,它能不能被使用不僅在于國王,也在于你自己。

              我們對于當時為了歐洲保存古典文化傳統的愛爾蘭人知道得太少了。有如他們的悔罪規則書所示,他們的學問是與修道院攸關的,充滿了宗教的虔誠;但他們的學問卻好象與神學的微妙問題沒有多大關聯。由于這種學問與其說是主教的毋寧說是修道僧的,所以它沒有那種始自大格雷高里以來賦予歐洲大陸僧侶特征的行政觀點。又由于它主要與羅馬割斷了有效聯系,所以它在考慮教皇時,仍抱著圣安布洛斯時代對教皇的看法,因而和后世對于教皇的看法有所不同。斐拉鳩斯,雖很可能是個不列顛人,卻被某些人認為是愛爾蘭人。他的異端很可能殘存于愛爾蘭,這里的當權者未能象在高盧那樣千辛萬苦地將它撲滅。這些情況適足以說明約翰·司各脫思想之所以異常自由與新鮮的原因。

            第三部分:政治變數政治活躍的消解與誘導(1)

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